商鞅法家思想 打破以往的传统越约束

　　商鞅是我国古代著名的政治家思想家，对于古代统一有着很大的贡献。中国历史政治最大的错误是，君主完全不受控制，权力至上。商鞅的法家思想彻底改变了这个模式，倡导依法治国的理念，得到很多人的认同，打破了历史的限制，我们现在的政治思想也是受到了很大的影响。下面一起来看看商鞅打破了什么约束吧！

　　1、商鞅打破了君主专制独裁之蒙昧，第一次对君权进行了约束，提出为天为位天下，为天下治天下，君主不得以私害公，应带头守法，不中法不行不言不听，提出治不听君、一切缘法而治，并在政治制度设计上对君权进行约束：君主虽独有立法权，但立法应该以强国、利民、因循国情民情为原则，不得随意立法；刑赏断于民心；君主有人事任命权，但不是君主随意任命官吏，只能论功依法任命，人事权被虚化；君主的行政权，下放到各级长官，国事断家王，断官弱，断君亡，行政权被虚化；君主有司法权，但司法权由君主任命的各级法官法吏独立行使，司法权被虚化。已经具有了初步的分权治理的框架；在实践中，商鞅对违法的秦孝公的太子、兄长、秘书长等最亲近的人进行了制裁，实际上也是把君权装进法治笼子的一种尝试；在商鞅的法治中，君主只是实行法治的工具，而不是法治的目的。

　　2、商鞅打破了贵族世袭的政治蒙昧，以事功主义开启平民政治、上下流动、机会平等、能力平等的大门，军功（武爵武任）、粮功（粟爵粟任）、政功（常官者迁，依法治理有功的官员应升迁）、告功（下级官员监督揭发上级官员违法有功者可代其职）等，使得下层的平民百姓普通士兵获得了凭本事、凭业绩升迁进入国家政治上层的机会；这比后来儒家开启的凭六经考试成绩获得进入上层机会的办法，通道更广泛更有用更直接；

　　3、商鞅打破了刑不上大夫贵族的蒙昧，开启了壹刑、刑无等级，卿相将军至庶民百姓，在法律面前一律平等的新气象。这种法律平等，包括功臣与平民平等，名人与普通人平等、行善与行恶平等、官民平等、富人与穷人平等。这些法律平等，有些内容如富人与穷人平等，已经超越了希腊民主制下的法律平等，希腊的法律平等，实际上是富人与穷人不平等，苏格拉底被判刑后，本来也可以用钱赎买免死，但苏格拉底放弃，只愿意出很少的钱，被激怒的法庭以藐视法庭加罪。
　　而商君变法中的法平，即使家有千金，也不能花钱减刑。尤其难能可贵的是，政敌与政友在法律面前也是平等的，不因你反对我的政见就法办，也不因你拍马屁拥护我就不法办你。在公庭上反对变法，属合法的公议，所以商鞅的政敌甘龙杜挚等活得好好的；而那些开始说改革不好，现在又说改革好的人，虽然是拥护改革，但议论的地方不对，属私议违法，就被商鞅处刑流放外地，这种刚直不阿的法治精神在中国历史上几乎是独一仅有了。和政敌上台后就公报私仇，以"欲反"这种莫须有罪名处商鞅死刑相比，就更显得商鞅法律面前人人平等多么难能可贵多么高贵！

　　4、商鞅打破了先王以德而治的人治的蒙昧，开启了法治的新模式。
　　愚民是一种文化蒙昧，而政治最大的蒙昧就是人治，愚民是人治的必然产物，人治的基础是以愚民为基础的，二者有必然逻辑关系，而商鞅虽然也错误地使用愚民概念，但愚民本质上与法治精神是冲突的，也只有法治才能终止愚民的大面积产生。法治当然要制民，要塞民以法，但商鞅之法如一些不读书的批判者所言，只是塞民以法，商鞅之法治邪民，也治邪官。有蛮横任性不受约束的权力，才会有唯唯诺诺唯官是从的愚民。
　　为了打破权力官吏对百姓的蒙昧，商鞅的法治改革中，设计了许多环节来治邪官，比如《垦令》规定了公务及时处理，不得过夜，不给官吏以任私的时间，官吏的人数要少，减少官吏挠民的可能性，官吏不得随便到处公费游玩等，并让法官专任独立，与行政长官并行，听命于最高权力，行政官员不得干预司法；法吏（相当于公派的律师）辅助法官行使司法权，所有的法律必须及时公开下达，法律语言必须让所有老百姓易懂明白，法吏有义务帮助解答百姓的所有法律问题，法吏的解答具有法律效力，如果出错，法吏须负法律责任。

　　商鞅提出的法制理念，主要是让百姓守法，国家保护百姓的基本权益，以爱民之本的方式来保护，处罚违法乱纪的人。合理的事情都应该受到法律的保护，通过这个制度的实施，以保证社会的正常发展，商鞅提出的主张也是有好的一面的。

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